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“很少有城市能像上海一样向世界辐射她的影响力——站在中国和国际文化的东西方交汇点,成为传统与现代高度融合的世界大都市样本之一。”同济大学德国研究中心特聘研究员芮悟峰在上海工作生活了近15年,对落成不久的浦东美术馆、上海天文馆等人文地标如数家珍,“除了这些高标准的硬件设施,软实力将继续在城市建设发展中发挥决定性的作用。”学者、国际设计师阿尔多·西比克(Aldo Cibic)由衷感慨:“上海对我来说,已经成为了充满好奇力、能量、活力的场所,是全世界最能吸引我的地方!”

包括芮悟峰、阿尔多在内,来自中国、德国、加拿大、意大利、埃及、克罗地亚、阿根廷、日本、韩国等国的专家学者、业界代表百余人,齐聚今天在北外滩上海大厦召开的2021世界城市文化论坛(上海),共话“数字化转型与全面提升城市软实力”。上海全球城市研究院院长周振华援引近日全球管理咨询公司科尔尼发布的“2021年全球城市指数”谈到,上海首度上升至第十位,引发海内外关注。

“全球城市为经济蓬勃发展、文化高度繁荣提供条件,而城市经济与文化艺术发展之间有内在的共生性。”在周振华看来,全球金融中心与全球文化艺术中心有着较高重叠度,卓越的全球城市不仅能够高水平、战略性配置全球资源,同时也是文化艺术产品被广泛提供和消费的鼓舞人心之地。而理想的全球城市能够迸发出强大的文化创造力,离不开广泛的文化交流平台和无处不在的文化公共空间,有利于开展大量文化活动的良好城市文化生态等条件,能够使多元文化彼此影响启发。

多位学者指出:面对百年未有之大变局,软实力越来越成为一座城市综合实力的重要标识,文化建设的整体价值功能将融入经济社会发展的各个层面,以城市数字化转型整体驱动城市生产、生活方式变革,提升城市软实力,已成为城市综合竞争力的重要组成部分。抓住数字化时代的发展机遇全面推进城市数字化转型,以人文关怀为前提要素、技术支持为基础要素、创新融合为关键要素,三者产生合力形成数字文化系统架构,有助于进一步扩大城市文化全球影响力。

埃及最高文委秘书长希沙姆·阿兹米谈到,正在推进的“数字埃及”计划,着眼于数字化转型、数字技能就业以及数字化创新,开罗歌剧院、博物馆、图书馆等文化机构将在专用门户平台上推出直播活动等。上海的数字化转型将具有一定的借鉴意义。

文化影响力离不开有温度的城市空间。“城市的历史保护,最重要的就在于如何激发历史空间的当代活力。”同济大学建筑与城市规划学院教授伍江从“城市空间的人民性”角度谈到,上海推进“15分钟生活圈”理念,有助于实现城市公共服务的易达性、便利性、混合型、可选择性,让城市空间更具有人性尺度;通过居民直接参与甚至主导的常态化“微更新”,城市环境品质得以不断改善优化。在这个过程中,数字化转型将在新型智慧城市建设和在线新经济上构筑显著优势。

论坛上同期揭牌的上海社会科学院城市文化创新研究院,将助力打通学界和业界城市文化研究者和实践者之间的壁垒,实现产学研一体化协同发展,推动城市文化的创新建设。首批特聘研究员包括Aldo Cibic(意)、Wolfgang Rohr(德)、毛时安、史依弘、邢建榕、伍江、任仲伦、刘士林、孙甘露、坂井洋史(日)、苏智良、李欧梵、吴俊、吴越、汪涌豪 、陈丹燕、陈东、陈建华、陈思和、茅善玉、林春城(韩)、罗康瑞、金宇澄、周振华、赵丽宏、施大畏、姚尚建、秦朔、徐建刚、诸大建、黄昌勇、曹可凡、曹嘉明、曾刚、滕俊杰、薛理勇等人。

上海社科院文学所学术研究文丛、城市文化创新研究院智库文丛同步首发,一批城市文化研究的最新成果集中面世。

其中,《创意城市:空间生产与城市活力》 《全球城市:文化维度与国际经验》《文学城市:文化想象与本土实践》 《城市民俗:时空转向与文化记忆》《公共文化:城市实践与文化服务》 《文化产业:创意经济与中国阐释》等著作从多个维度探讨城市软实力的塑造与提升。《韩国汉学中的上海文学研究》《日本汉学中的上海文学研究》《东南亚汉学中的上海文学研究》《海派文化新论》等则以海外与本土视角分别考量上海的文学文化研究。

本届论坛采用现场研讨和远程视频连线相结合形式,将围绕“后疫情时代世界城市文化交流传播新趋势”“城市空间的人民性”“上海作为全球城市的发展愿景与区域实践”“新时代城市文化软实力发展”“打造北外滩现代都市发展新标杆”等系列议题,举办“网络文学的多元构建”“社区营造与海派文化”“新时代城市文化软实力”“NFT与艺术的未来”等多个分论坛。

据悉,本届论坛由中共上海市委宣传部、上海市文化和旅游局指导,虹口区人民政府、上海社会科学院、虹口区委宣传部、上海社会科学院文学研究所、虹口区文化和旅游局、上海社会科学院智库建设基金会、上海社会科学院城市文化创新研究院等单位主承办。


  作者:许旸

图片来源:主办方

  编辑:卫中

责任编辑:宣晶


*文汇独家稿件,转载请注明出处。

水母网8月31日讯(YMG全媒体记者秦菲 通讯员 郭磊)30日18时00分-31日8时30分,全市平均降水量71.3毫米,其中,降水50毫米以上的站为67个,100毫米以上的站为29个,最大降水166.8毫米,出现在莱州虎头崖站。预计今天白天,我市仍有大到暴雨(40~70毫米),部分地区伴有雷电、短时强降水和7~9级大风。为此,烟台市气象台8月31日8时50分将暴雨橙色预警信号升级为暴雨红色预警信号,同时与烟台市自然资源和规划局联合发布地质灾害气象风险橙色预警。请注意防范雷电、大风以及暴雨可能引发的中小河流洪水、山洪、地质灾害和城市内涝等风险。

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▲“诗词名家讲”第二辑

陈 斐主编

东方出版中心出版

“诗词名家讲”第二辑由古典诗词大家陈斐主编,沿袭叶嘉莹先生主编 “诗词名家讲”第一辑整体风格,以诗词鉴赏与创作理论指导为主。共四卷,集结了吴战垒、万云骏、羊春秋、陈如江等一批知名学者,包含了《中国诗学》《诗词曲欣赏》《唐诗百讲》《古诗指瑕》等经典作品。

通过阅读这些作品,我们既可以对古典诗词有所了解,又能在了解的基础上有所提升,在精神上与古人共鸣,在情感上与古人共通,在时空上与古人共存,以此获得身心之慰藉,心灵之洗涤。

▲《中国诗学》,吴战垒著

“不学诗,无以言。”中国传统文学中,诗歌是沁入人心最深、影响最为广泛的体裁。《中国诗学》是一本讲述中国传统诗学的经典入门级诗学读物。

本书以中国的诗学为立足点,从诗的本质、寻诗、意象、意境、诗中之理、声律、诗家语、体式等方面入手,结合大量经典诗歌作品,阐发中国传统诗歌的独特美质。

吴战垒先生为“一代词宗”夏承焘先生的弟子,从事诗词研究多年,对中国诗学颇有体会,所论多为本人心得,往往深入浅出,片言中的,详析诗学十分到位。

▲《诗词曲欣赏》,万云骏著

唐诗、宋词、元曲,它们共同构成了中国古代文学史上的高峰,令人心向往之。而《诗词曲欣赏》就是一本很好地讲述如何欣赏、创作古典诗歌的书。

本书为万云骏先生的经典之作。先介绍了我国古典诗歌的总体发展及艺术规律,然后通过具体作品讲述各类艺术手法,阐述自己对于古典诗歌独特的理解与感悟。

▲《唐诗百讲》,羊春秋著

相较于后起之秀“宋词”,我们更能从唐诗中感受到一代王朝的繁华与荣耀。

如果有一本书,能够向我们展示唐代那些代表性诗人及诗作的同时,还能将与其相关的历史事件、人物生平、诗学理论等延展而出,让人有摆在案头迅速翻阅的欲望,可谓一举多得。

《唐诗百讲》正是囊括上述特点的一本著作,由蜚声海内外的“学界诗人”羊春秋先生在多年讲稿基础上精心打磨而成。本书涵盖唐代历史文化、诗人生平、创作背景、诗歌赏析等内容,读来如数家珍,趣味盎然。

▲《古诗指瑕》,陈如江著

《古诗指瑕》专门指摘前人作品中的“诗病”,是一部大胆而别出心裁的“反面教材”。

书中一共列举了96种诗病,这些诗病大致分属六个“科室”,即诗词的感情表达、意象呈现、语言锻炼、结构安排、诗趣创造、声韵和谐。通过剖析诗病,探寻病因,揭示诗词创作的基本规律,从而使读者在学习诗歌的过程中愈加注意,提高对诗歌的了解及认知,学会更好地鉴赏诗歌作品及感受诗歌之美。

“在中国文化之传统中,诗歌最可宝贵的价值和意义,就正在于它可以从作者到读者之间,不断传达出一种生生不已的感发的生命,让人葆有一颗关怀宇宙万物与社会人生的不死的心灵。” 这是叶嘉莹在“诗词名家讲”丛书总序中所写,亦可以此观照“诗词名家讲”第二辑中所选内容。

通过阅读诗歌名家所写的经典作品,以诗会友,与诗歌再度重逢,将个体生命体验与之相互关联,寻觅到心灵契合的知音,获得古今相通的情感共鸣体验,这便是诗歌的意义所在。


 

  编辑:周怡倩

责任编辑:朱自奋


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这条街叫,让这条平凡的百年老街,两头忙”——发生在这里的一场火灾,不过,有了一段不能忘却的记忆,,掌上衡阳客户端9月15日讯(通讯员何社成 唐红)    衡阳市中山北路与明翰路交会处有一条老街道,街道名叫长青路,上世纪70年代之前

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▲《留守者:美国乡村的衰落与愤怒》

[美]罗伯特·伍斯诺著

卢 屹译

东方出版中心出版

是什么引燃了美国乡村人对联邦政府的怒火?为什么绝大多数美国乡村人会把选票投给共和党?是否能对日益加深的城乡分裂给出某种较为具体的解释?

普林斯顿大学社会学系主任罗伯特·伍斯诺历时十年,深入喧嚣都市外的数百个乡村,提炼上千次的定性访谈,带我们走近美国乡村的农场与社区。聆听农民工人、乡村主妇、返乡青年、乡企业家、乡村官员的想法,直面人才流失、企业撤离、外来威胁、种族纷争、政府干涉的困境。伍斯诺认为,为了真正地理解美国乡村人的愤怒,有必要充分地了解他们的文化;美国乡村人愤怒的根源更多的不是经济上的顾虑,而是对华盛顿政府远离乡村社会结构却对之横加干涉。

《留守者》不局限于对美国的核心——美国的乡村进行简单的描述,而是就美国乡村人这个重要的群体对美国政治前途的影响提供了更为清晰的图景。本书记录美国乡村生活、经济、文化的同时,再现美国乡村社会熟人社会秩序的瓦解过程,反映逆全球化的蝴蝶效应,为美国城乡社会分裂与大选左右对立的局面提供了某种解释。

引言(节选)

过去的十年里,我一直都在研究美国乡村的情况并撰写著作。我在乡村的世界里长大,却已经有好多年没有生活在那里了。那个世界里的人们政治保守、宗教保守,他们生活在小镇、农场以及远离东西海岸、人口稀少的地区。他们认为自己的社区是美国的核心区域。我访问了数百个这样的社区,研究它们的历史,从调查报告、选举结果、出口民调、人口普查、商业数据以及市政档案中收集它们的信息。我和研究助手们一起开展了1000多次的深度定性访谈。我们与农民、工人、企业主、家庭主妇、神职人员、小镇公务员、镇长、社区志愿者等人交谈,我们聆听他们的故事:他们对自己的社区哪里喜欢、哪里不喜欢,他们的困难与成就、在乎的问题、政治观点,还有他们对子女的希望与期待。对于听到不同意的事情,我们尽可能地搁置异议,并且试图去倾听、去理解。

我的主张是,要理解美国乡村,必须看到由居民结成道德共同体(moral community)的地方。我的意思不是指按照口头意思所理解的“道德”,即善良、正直、高尚、刚正等,而是要因地制宜地看待道德:在某个地方,人们对彼此负有义务,觉得应该去维护影响他们日常生活的期望,维持他们获得归属感、正确行事的本地生存法则。

道德共同体吸引我们注意到这样一点:人们彼此互动时,会对彼此以及发生互动的地方产生忠诚感。这些持续的互动及由此带来的责任感、身份认同感把这一共同体打造成了一个大家庭。这样理解社区中的人,与把人看成独立个体、完全按照自身经济利益和精神需求而形成见解的观点是不同的。这些人也许是顽固的利己主义者,但他们实质上未必如此。去美国乡村待一阵子,你就会发现一个现象:那里的人是以社区为导向的。

与2016年总统竞选期间受到热捧的观点相反,美国乡村不是铁板一块的人口普查集团,也不是步调一致的投票集合体,甚至不是偏向单一政党的选区。美国乡村是由小型社区构成的。美国乡村人不是住在小镇里就是住在小镇附近。从任一城市驾车向任一方向行驶,点缀在沿路地貌中的便是这些社区。在美国19000个统一建制区块中,有18000个的人口少于25000人。而在这18000个区块中,有14000个位于城市化区域之外。这才是美国乡村。

小镇是美国乡村的核心。殖民者在占据东海岸之时,便定居在了各个小镇里。随着人口向着开放的西部扩展,他们建立了许多小镇。定居者无论是住在小镇上,还是在周边务农,小镇对他们的生存都是至关重要的,重要到哪怕全国人口都向城市及城郊迁移了,小镇在美国乡村人心目中的地位依然无法动摇。

托斯丹 · 凡勃仑(Thorstein Veblen,1857-1929)很多年前一语道出的小镇的意义,至今仍能引起美国乡村人的共鸣:“乡村小镇是美国的一种优秀制度,从某种意义上说是最优秀的制度,因为它已经并将继续在塑造公众情感、赋予美国文化特性等方面起到其他地方无可比拟的作用。”

近一个世纪后的今天,住在城市、城郊的人像凡勃仑这样想的很少了,但住在乡村小镇的许多人依然会这样想。美国乡村人意识到,国家和文化已经翻开了新的篇章,但他们相信,美国的心脏依然在小型社区里跳动。

跟美国乡村人聊天,你马上就会发现他们的身份认同感与他们所在小镇的渊源之深。小镇人口也许在减少,但他们依然关心它的存续。正是在这里,他们与其他人相识——邻居、镇长、银行女职员、农民合作社里的伙计。也许他们在这里长大,也许他们拥有土地。他们在意的是家乡橄榄球队在赛季中是否夺胜。他们为这里的社区精神而感到自豪。

对你所在的小镇,你不一定什么都喜欢——也许还有很多不喜欢的地方,然而就是这个小镇在很大程度上造就了你的为人。它是你生活的地方、你认识别人的地方以及别人认识你的地方。它的价值观取决于你的行动,它的思维方式反映在你的谈话中。它是你的生活方式,你珍视它并且尽力维护它。

美国乡村人的内心愤慨是忧虑和愤怒的结合体。忧虑在于小镇生活方式正在消失,愤怒在于它们已经深陷重围。不了解美国乡村人对于其社区的忠诚,就无法理解这种愤慨。这种愤慨源于一个事实:就他们习以为常并生活在其中的道德共同体而言,构造了这个共同体的社会期望、关系、责任正在年复一年地从根本上瓦解。

这种瓦解明显表现在许多乡村社区的人口正在减少。学校关停、企业撤离、工作机会消失。这些现象影响着诸多家庭,许多父母在抚养孩子之时就已明白他们成人后终有一日要离开家乡,许多家庭为了工作、购物、做礼拜也不得不搬到更远的地方。

尽管乡村社区常常有惊人的复原能力,居民也敏锐地意识到了自己面临的问题,但人口在很长时间内缓慢下行而他们几乎意识不到,当学校停办时,那就好比当头一棒。镇子上唯一的小制造厂因为母公司搬迁到墨西哥而关门,也让他们意识到了相同的问题。还有其他问题:镇上发现过制毒窝点、一场车祸导致全车的青少年丧生。居民们谈论这些问题时就好像它们是新的问题或者比以往严重的问题,尽管实际上未必如此。他们担心高科技设备高昂的生产成本会逼得本地农民放弃务农。他们担心社区中的老人、穷人增多,在本地更难得到帮助。他们还担心来自其他国家、说外语的人们相继到来,从而威胁到社区的根基。

面临这些令人畏惧的挑战,乡村社区里最先做出反应的是居民信任并且在需要帮忙时所指望的一群人。这些人希望乡亲们尽量自力更生,实在不行再寻求社区组织的帮助。他们的道德责任感有两个方面:除非不得已,不要成为他人的负担;有能力帮忙的话,就应该慷慨解囊。虽说有些是邻里互助,但大多数还是通过正规渠道组织的。动员资助的组织通常是教会,其后是志愿者消防公司、图书馆委员会、共济会、为病残者送餐上门的组织以及数量惊人的类似组织,他们都有参与。财力雄厚人士会被众人期望扮演领导的角色,还有本地的民选官员。人们为这些传统感到自豪,但也承认这些并不足以应付所有情况。跟其他人一样,他们也期望政府帮助。

乡村社区对于华府的看法通常显现为两种互相矛盾的叙述:一方面,政府不管我们,没出任何力量为我们解决问题;另一方面,政府不理解我们,总是侵犯我们的生活,这样更加添乱。他们表示自己“难过”“反感”“担心”“愤怒”。他们说,困难之处不单在于华府失灵了,而且在于,为了解决问题,你必须了解当地的情况(道德秩序)。跟人打交道,你必须了解他们的需求和情况,而不是所有议程一刀切,他们觉得这种方式表明政府更关心的是城市利益而不是他们的利益。同时,他们觉得华府对待乡村比以往更带有侵犯性,如提高税收,执行一些不太公道的规定。

除此之外,乡村社区的道德秩序还包括用务实、符合常理的方式处理地方问题,而华府似乎不能理解这一点。地方社区自豪于务实、有效、踏实的办事风格,尽管有时会失败,要重复几次才行得通。但社区领导者认识到,处理社区问题的规则已经变了。要办成事情,就需要外部支援,而要获得外部支援,就得笼络人脉、申请拨款。这就必须用到他们可能不具备的专业技能,不然,地方事务就只能指望州、联邦那些有所偏袒的政策。而华府只会夸夸其谈而没有实际行动,铺张浪费、毫无人情味,是一个充斥着浮夸理念、高谈阔论但不关心老百姓的地方,这种感觉加深了美国乡村人的愤慨。居民们很气愤,认为华府好像是被特殊利益驱动的,这些利益只是为了迎合政策说客和偏心的政客。他们凭直觉认为,华府变得如此不负责任,对草根的想法反应如此迟钝,此时不清算更待何时。

倾听谈话者表达自己的观点时,我们有时难免会想,他们所说的显然不合理或者过于偏执。我的观点是,研究者的角色不是争论,而是怀着尊重去倾听,以便能描述他们对自己的世界是如何解释的。在乡村美国人居住的社区里,他们的观念和想法大多数都是非常合理的。而且,就这一点而言,他们的看法通常表达了积极的价值观和真实的关切,心怀公正的人都应该能理解。我认为,对于住在城市、城郊的人来说,理解的第一步是马上走进这些社区,而不是表达反对意见,当然更不是指责数百万同胞为无可救药的疯子。

(本文节选自《留守者:美国乡村的衰落与愤怒》一书引言)


 

  编辑:周怡倩

责任编辑:朱自奋


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钱塘江年度大潮汹涌而来,在杭州下沙江堤上,众多市民和游客争睹钱塘江大潮的壮观景象,,农历八月十八,9月24日

实现中华民族伟大复兴,,一百年来,中国共产党团结带领中国人民进行的一切奋斗、一切牺牲、一切创造,归结起来就是一个主题

,,截至2020年12月,十三五”期间,为满足残疾人日益增长的运动需求,已培养残疾人社会体育指导员近14万名,我国各地积极开展形式多样的残疾人康复健身活动,同时不断加大残疾人运动场地投入,举办基层残疾人大众体育赛事,全国累计设立社区残疾人健身示范点13313处

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2020年6月2日,生态环境部发布《2019中国生态环境状况公报》。公报显示,我国已发现660多种外来入侵物种,是遭受外来入侵物种危害最严重的国家之一。

▲《中国外来入侵植物志》(共五卷)

闫小玲、王瑞江、刘全儒、金效华、严靖等著

上海交通大学出版社出版

自然界中的物种总是处在不断迁移、扩散的动态中。从前车马慢,受传播手段的限制,物种扩散的速度也很慢。地方生态系统有充分的弹性和冗余性来应对这些缓慢微小的变化,生态系统总体趋于动态平衡。然而,随着气候变暖,以及受人类频繁交际活动的影响,那些远隔千山万水的物种,得以突破地理隔绝,拓展至其他地区。虽然大多数外来物种表现水土不服,不适应本地生态,但有的个别物种可能非常适应,加之缺乏能制约外来物种繁殖的天敌或其他因素,其引入后往往会迅速蔓延、大量扩张,形成优势种群,掠夺当地物种的营养和生存空间,直接破坏生态平衡,导致当地物种退化、锐减甚至遭遇灭顶之灾,造成难以预估的危害。

全球化时代,外来物种入侵的速度也在逐年加速。根据英国邱园(Kew)公开的数据,从2016年到2017年短短的一年时间,全球记录的外来入侵植物数量增长超过20%(2016年为4979种,2017年为6075种)。世界各个国家发生的外来入侵物种危害本土生态环境安全的事件不胜枚举:在英国,因缺乏天敌,虎杖(学名: Polygonum cuspidatum)爆发式扩散,疯狂破坏耕地和建筑,每年英国用于清除虎杖的费用已超过1.5亿英镑;在美国,风滚草(Salsola tragus)所向披靡,严重害当地农作物,堵塞公路,淹没房屋;在德国,小龙虾(Procambarus clarkii)泛滥成灾,侵占河道,捕食本地水生动植物,破坏水体生态……森林消失、草场退化、沙漠扩展、水体污染等都与外来物种入侵息息相关。

因而,包括我国在内,很多国家都已经将防控外来物种入侵提升为事关国家生态安全建设中的一个重要战略。为掌握我国外来入侵植物情况,识别我国外来入侵植物管控的薄弱环节,确保国家生态安全,在科技部基础专项的支持下,《中国外来入侵植物志》历时7年多,经200余人次在全国范围内开展野外实地调查,终摸清了我国外来入侵植物的本底资料,掌握了外来入侵植物的详细资料和相关信息。

《中国外来入侵植物志》分为五卷,共收载外来入侵植物68科224属402种,是对我国现阶段外来入侵植物的系统总结和梳理。其内容包括外来入侵植物的生物学特征、地理分布、文献考证、标本信息、入侵特点、危害及防控等10大部分。

哪些植物榜上有名?它们都来自哪里?书中收载的,除了臭名昭著的水葫芦(Eichhornia crassipes)、薇甘菊(Mikania micrantha)、豚草(Ambrosia artemisiifolia)、紫茎泽兰(Ageratina adenophora),还有许多让人意想不到的植物,比如龙舌兰(Agave americana)、含羞草(Mimosa pudica)、曼陀罗(Datura stramonium)等也赫然在列。说是“黑名单”,《中国外来入侵植物志》实际上是外来入侵植物的档案,书中明确了外来入侵植物的名称(拉丁学名、中文名)、生物学特征、生态学特性、生境、原产地、地理分布现状,提供了含外来入侵植物关键识别特征的高清图片,可按图索“花”。

这些花花草草是怎么来到我们身边的?什么时间来的?

外来植物入侵的途径大致分为两种:自然入侵和人为引进。

自然入侵一般通过风媒、水体流动或由昆虫和鸟类的传带。

人为引进或有意或无意,与人类活动密切相关。我国引入外来植物的历史悠久,不少文学作品中都有对外来入侵植物的记载。例如,《诗经》中就有对大麻(Cannabis sativa)的记载,“丘中有麻,彼留子嗟。彼留子嗟,将其来施”。《中国外来入侵植物志》着重考证了外来入侵植物的传入与扩散,包括从历史标本和文献记载两个角度去推断外来植物的入侵时间,从外来植物的入侵特性去构建其入侵途径及扩散方式。一株小小植物的迁徙,背后隐藏的是人与自然的复杂关系,只有科学地认识其过程,才有可能更好地与自然相处。

《中国外来入侵植物志》收录的外来入侵植物有402种,数量超过我国外来入侵物种总数的60%。这数字背后蕴藏着怎样的危险?外来植物的入侵一方面会削弱入侵地的生态系统,破坏生态平衡,污染生态环境,危害人畜健康;另一方面会破环耕地,侵占林牧场,堵塞河道、水渠,造成严重的经济损失。例如,空心莲子草(Alternanthera philoxeroides)、水葫芦等水生的外来植物,既堵塞航道,影响水上交通,又常附着寄生虫,危害人畜健康;豚草等体型高大的外来植物,入侵农田,导致农作物减产,此外,其花粉是人类变态反应症的主要致病原之一,容易诱发过敏性哮喘、鼻炎和皮炎等疾病,严重的还会并发肺气肿、心脏病乃至死亡。这些外来植物在我国具体的入侵情况如何?未来还可能向那些地区扩散?应该怎么进行防控和管理?书中基于科学的调查和研究,提供了可靠的数据和专业的处理手段,为植物检疫、环保、农业和林业等相关行业从业者提供参考。

斜阳墙角疑铺锦,红黄紫白交相映。

也助晚妆忙,风来冉冉香。

佳名偷末丽。野意饶媚娟。

留得果盈盈,还将粉细匀。

——《小庚词·菩萨蛮》

﹝清﹞叶申芗

上面这首小词描写的是紫茉莉(Mirabilis jalapa),收录在本志第一卷,该种具化感作用,抑制当地植物的生长,且种子和肉质根均有毒性,它在我国华东、华南和西南地区构成入侵。姹紫嫣红固然赏心悦目,但如果缺乏对外来入侵植物的认识,疏于监管,放任自流,将是非常危险的。

本文作者系 上海交通大学出版社编辑


  作者:张潇

  编辑:薛伟平

责任编辑:朱自奋


水母网9月2日讯(YMG全媒体记者 刘洁 通讯员 马双军 朱先俊)“以前,我们进口研发测试车辆一次最多两台,存放时间不能超过6个月,保证金也很高,烟台海关创新建立研发测试用车辆监管新模式后,进口测试车辆由限制2辆改为根据我们研发测试的实际需求而定、存放时间由6个月放宽至2年,允许使用关税保证保险单作为担保,给我们提供了极大的方便,公司检测研发能力大幅提升,也节省了不少资金。”现代汽车研发中心工程师朴妍美介绍说。

9月17日上午,江苏卖个房房产经纪服务有限公司联合宿城区书画家协会,开展“您为乡亲守平安·我们一起庆团圆”爱心捐赠活动,为宿城区黄河水上志愿救援队送去月饼、大米、食用油等近万元爱心物资,以此表达对志愿者的浓浓关爱。

出台的背景,,问,请介绍一下,意见

王亚平说,和在地面一样追求仪式感,在太空中过节,科研人员为他们配备了猪肉白菜、鲅鱼和黄花菜三种馅料的饺子,同时也准备了专门的节日服,,神舟十三号乘组将在轨过年

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射击冠军弹起古筝,花游“仙子”敲起大鼓,昨晚的凯迪拉克·上海音乐厅,两位奥运健儿陶璐娜和黄雪辰,携手上海民族乐团共同奏响大家耳熟能详的乐曲《沧海一声笑》。运动员与艺术家精神共振,一起享受音乐的快乐,一起体验了一把民族乐器的无限魅力。

陶璐娜,悉尼奥运女子射击冠军;黄雪辰,东京奥运会花样游泳亚军,继上海花样游泳队后,上海民族乐团国风音乐现场《海上生民乐》又迎来了两位特别的观众。“上海老百姓真幸福,能在这里欣赏到如此优质的演出!”观演后,陶璐娜由衷地感慨。据悉,在《海上生民乐》首轮刚刚开票时,她就购买了两张票。“我爸是音乐发烧友,我朋友也说这个演出特别好听,今天我看了以后觉得名不虚传,我拍了十几秒的小视频打算回去发抖音,这周五我的家人也会来观演。”

从舞台设计、演员表演到充满创意的编曲,《海上生民乐》整台演出都打动了陶璐娜,也激发了她对民乐的兴趣。“以前我做射击运动时,插上耳机听音乐,听得比较多的是流行歌曲,对民族的音乐了解不算多,平时听的民乐局限于《春江花月夜》《步步高》这样的作品;这一次听了《海上生民乐》整场演出,唢呐、古筝和琵琶这三位演员特别打动我,他们的音乐演奏到了我的心里。”作为国乐爱好者,陶璐娜还学习过古筝作为兴趣爱好。“我爸爸会拉二胡,我认为音乐可以增强人的幸福感。我家里则买了古筝,我单手会弹奏一些简单的曲子。”

“台上一分钟,台下十年功。听完今天的《海上生明月》,我觉得各行各业都很不容易,我也没有听够,想来二刷和三刷。”在不久前举行的东京奥运会花样游泳双人自由自选决赛中,黄雪辰与搭档孙文雁获得银牌。“我的室友孙文雁平时也会弹奏古筝,每次听她演奏我都会仔细聆听。”眼下黄雪辰抽空来上海音乐厅观演,更是被海派民乐的激情感染。“其实,中国的音乐深入人心,我们平时在编排花样游泳动作时,也会用到《梁祝》等具有中国民族特点的音乐。这次聆听《海上生明月》,我的脑海里出现了音乐和节奏,感到热血沸腾。以后有机会的话,也希望能把其中的章节运用到我们的花样游泳动作编排中。”

观演结束后,陶璐娜和黄雪辰进入上海音乐厅的舞台,上海民族乐团团长罗小慈和演奏家们热烈地欢迎两位奥运健儿,并与他们进行了互动。打击乐首席王音睿教黄雪辰中国大鼓,而罗小慈更是亲自手把手教陶璐娜弹奏古筝。短短三分钟内,两位运动员学会了乐曲《沧海一声笑》的基础鼓点和简单的古筝旋律。在二胡、琵琶、阮、笛子的伴奏下,陶璐娜和黄雪辰共同奏响这首《笑傲江湖》中的著名音乐作品。“以前我在电视上看到奥运健儿获得冠军,曾经激动地从沙发生跳起来,由衷地为他们感到高兴。今天,我们有机会和两位运动员共奏一曲,实在是很难得、很振奋的体验!”王音睿说。

是啊,文体不分家,当奥运健儿们邂逅国风现场,上海音乐厅就这样绽放出体育和艺术碰撞后的最美火花。


  摄影:叶辰亮

      作者:姜方

  编辑:周敏娴

责任编辑:邢晓芳


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